Pesan-Pesan Buya Hamka (2)

KETIKA PINTU RUMAHKU DIKETUK OLEH KEMISKINAN, AKU BUKA JENDELA AKU LOMPAT KELUAR.


Pak Hanif dalam ceritanya ketika saya pertama kali menjejakkan kaki di kampung kelahiran Buya iaitu Danau Maninjau berkata apa yang dimaksudkan dengan ayat itu ialah kalau datang kemiskinan dalam hidup, usir dia atau tinggalkan dia. Itulah apa yg diberitahu Buya kepadaku, sambung Pak Hanif. Maaf saya kurang ingat apa hubungan Pak Hanif sama Buya Hamka cuma yang saya pasti Pak Hanif merupakan penjaga rumah kelahiran Buya atau lebih dikenali sekarang dengan Muzium Kelahiran Buya Hamka. Ada empat jenis kemiskinan yang Buya Hamka jelaskan di dalam karya beliau.

1- Kemiskinan yang pertama ialah Kemiskinan Ilmu
Kita sebagai seorang manusia dilebihkan daripada makhluk lain ialah akalnya. Setiap perkara itu ada makanannya. Sabar makanannya redha. Makanan akal ini ialah ilmu. Orang yang beriman tanpa didasari ilmu, imannya itu tidak benar. Mana mungkin seseorang itu beribadat tanpa ada ilmu dengan ibadatnya itu. Seseorang yang solat tanpa ilmu itu dia tidak akan pernah menjemput khusyuk. Dia berpuasa, dia tidak tahu apa maksud puasa, kenapa berlapar, lapar itu juga tiada ertinya. Ilmu itu landasan keimanan. Adanya ilmu itu baru kita akan masuk kepada taqwa. Beriman tanpa berakal itu sangat bahaya, agama Islam ini bukan agama mengikut, ianya memerlukan kefahaman, faham itu salurannya akal maka akan sampai tahap beriman dan beramal.

2- Kemiskinan yang kedua ialah Kemiskinan Iman.
Kita pergi hospital melihat orang diberi oksigen, ketika mahu keluar dari hospital pasti biayanya sangat mahal. Sejak kita dilahirkan oleh ibunda tercinta kita terus menghirup oksigen Allah tanpa henti sampailah ketika ini, pernah membayarnya? pergi hospital membayar tetapi kenapa ini kita tidak membayarnya? pasti ada yang tertanya-tanya bagaimana kita membayarnya? nah, kita membayarnya dengan ketaatan beribadat kepada Allah dan kepatuhan kepada perintah Allah, itulah bayarannya, sangat mahal, hanya yang ada iman di dalam hatinya sahaja bisa membayarnya. Iman yang mantap akan lahir melalui pemahaman yang mantapa tentang agama. Tidak mengenal bagaimana mahu mencinta.

3- Kemiskinan Akhlak
Melihat kejadian penciptaan Adam, tidak salah dari 6 jenis tanah, salah satunya ialah tanah lumpur, hitam, kotor dan busuk. Beberapa malaikat disuruh oleh Allah untuk mengambil tanah, bumi menolak dengan berkata aku tidak ingin tubuhku diambil dan dijadikan makhluk yang durhaka kepada Allah. Lantas, Allah menyuruh satu makhluk, ambilnya akan permintaan Allah itu dan bawanya ke syurga. Malaikat ini tidak peduli apa hubungan bumi, diambilnya dan dibawa ke syurga kerana sikapnya yang tegas, tiada perasaan dan kejamnya itu akhirnya dia dijadikan malaikat maut. Sampai di syurga, dari tanah itu tadi Allah jadikan makhluk yang mirip dengan manusia sekarang dan Allah katakan 'aku tiupkan dengan roh ciptaanku'. Setelah itu, Allah kumpulkan seluruh ahli syurga dan berkata 'usjudu li Adam', kesemuanya sujud melainkan iblis tapi di sini kita tidak akan membicarakan tentang iblis tapi tentang malaikat. Malaikat itu diciptakan daripada cahaya, tidak punya dosa, tidak ada kemahuan, kerjanya hanya taat dan patuh kepada Allah, suci sekali. Kenapa yang suci ini sujud kepada Adam yang diciptakan daripada tanah lumpur yang hitam, kotor dan busuk itu? apa maksud di belakangnya itu? maksudnya tidak lain tidak bukan manusia yang bergelar manusia oleh Allah perlu lebih suci daripada malaikat, Allah mengatakan tidak aku ciptakan jin dan manusia melainkan beribadat kepadaku. Jadi jika ada manusia yang tidak taat dan patuh itu diragukan manusianya kerana Allah menciptakan manusia itu ialah manusia yang taat. Gagal memahami hakikat seorang hamba itu menyebabkan manusia itu sombong kepada pencipta-Nya.

4- Kemiskinan Harta
Sebenarnya kita ini semuanya kaya tidak ada yang miskin, kaya kan unsurnya bukan material semata-mata. Kita punya mata boleh melihat, kita punya kaki boleh merantau, tangan boleh bekerja. Ada yang buta, ada yang pekak, tiada tangan. Kita ini ada semuanya sempurna. Inilah kekayaan yang tidak boleh dibayar. Apa yang kurang bagi kita ialah bersyukur. Kita diberikan segala kesempurnaan tapi kesyukuran, rasa syukur kepada Allah itu tiada jadi sebenarnya tiada erti apa-apa hidup kita, tanpa kita bersyukur. Syukur itu sebenarnya harta kita bukan material. Buya Hamka berkata berkah rezeki itu akan diraih apabila kita sering solat dhuha, ada yang punya RM 1 juta dan ada yang punya RM 1K, adakah satu juta itu akan merasa cukup, belum tentu. Kurangnya syukur itu menyebabkan kita pada ketika ini miskin harta.

Bersambung. Muhasabah diri.

Pesan-Pesan Buya Hamka (I)

    Haji Abdul Malik Karim Amrullah atau singkatannya HAMKA bukanlah lagi satu figura yang asing di nusantara ini. Bagi pencinta buku, karya beliau merupakan salah satu yang perlu ada dalam senarai bahan bacaan. Membaca karyanya yang penuh dengan inspirasi dan pengajaran sangat mendidik jiwa menjadi insan yang lebih baik. Bagi diri penulis sendiri, beberapa karya beliau yang telah lengkap bacaan seperti Tasawuf Moden, Pegangan Hidup, Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck dan Teroesir sangat memberi inspirasi kepada diri ini. Penulisan beliau sarat dengan kritikan-kritikan sosial, mesej-mesej kemanusiaan dan nilai-nilai seorang manusiawi, bagi penulis perlu dikongsikan kepada khalayak ramai agar manfaat ini dapat disebar luaskan. Dengan inisiatif ini, saya cuba mengumpulkan pesan-pesan yang diambil daripada karya-karya beliau, dan menjadikannya satu bentuk penulisan tersusun.

Orang pintar adalah orang yang merasakan bodoh sehingga tidak pernah berhenti membaca dan belajar.
Begitulah pesan pertama yang saya cuba utarakan. Di sini kita sedar bahawa orang yang berasa pandai kalau tidak membaca lama kelamaan dia akan menjadi bodoh. HAMKA yang hanya pendidikan formalnya sampai kelas dua di sekolah rendahnya boleh mendapatkan tiga gelaran doktor dan dua professor. Jika difikirkan bagaimana boleh begini, mustahil ada yang mahu mengiktiraf seseorang yang latar pendidikannya hanya sebegitu. Membaca, itulah HAMKA, jika kita membaca karya-karya beliau kita akan dapat simpulkan bahawa beliau adalah seorang yang sangat kuat membaca, ada satu peristiwa, dikatakan bahawa ketika beliau di Makkah waktu beribadatnya sangat kurang daripada waktu membacanya, banyak sekali membacanya. Nah dengan hanya membaca, beliau menjadi sangat dihormati di nusantara bahkan dalam dunia ilmu. Benarlah mengapa wahyu pertama yang diturunkan kepada junjungan kita adalah ayat pertama dari surah al-‘alaq iaitu ‘ Bacalah’. Ayuh segeralah kita memperbanyak bacaan tidak kisah apa bahan bacaannya, tetapi bagusnya sebagai seorang Muslim, bacaan Al-quran itu. Baca dan tadabburlah, nescaya kehidupan kita akan menjadi lebih cemerlang.

Orang yang boleh senantiasa berhubungan dengan Allah yang Maha Suci ialah orang yang senantiasa mensucikan dirinya.
Tidak mungkin yang kotor berhubungan dengan yang Maha Suci. Manusia itu sendiri pasti akan menjauhkan diri malah mengelak daripada bertembung dengan seseorang yang kotor diri luarannya. Allah ini Maha Suci tidak cukup untuk manusia itu sekadar bersih luarannya sahaja, dalamnya kotor,hitam sekali kerana itu Rasulullah pernah berkata kepada sahabat sebelum kamu berdoa, bertaubatlah dahulu, sucikan dirimu supaya Allah boleh mengijabahkan doamu. Sahabat, ayuh sama-sama perbanyakkan bertaubat. Taubat ini dapat membersihkan kotoran dalaman kita. Allah telah menyebut di dalam Al-quran :

Orang yang berbahagia ialah orang merintis jalan kehidupannya menuju ke kampong halamannya.
Buya berkata Nabi Adam itu sebelum di bumi berada di mana? Sebelum di bumi di syurga,bukan? Itulah kampong halaman kita, Nabi Adam itu kan nenek moyang kita. Jadi syurga itulah kampong halaman kita, mengapa ramai dari kita sekarang ini seolah-olah tidak mahu pulang ke kampong halamannya. Bukankah setiap kali tiba Syawal perasaan kita gembira sekali hendak pulang ke kampong halaman. Orang yang merintis hidupnya menuju kampong halamannya yang hakiki itu, inilah orang yang berbahagia. Kehidupannya akan dipenuhi dengan hal-hal yang disukai oleh Allah. Untuk merintis kehidupan sebegini, tidak cukup dengan hanya beribadat, bertakwa dan bermunajat kepada Allah. Kita perlu ada rasa rindu kepada Allah. Kerinduan ini yang akan menyebabkan kita dekat sekali dengan Allah. Allah menyebut sekali engkau sebut namaku sepuluh kali aku dating padamu lebih cepat. Bila adanya kerinduan ini, kita tidak akan lagi membicarakan perkara-perkara lain, kita hanya akan membicarakan bagaimana mahu bertemu kekasih kita Allah. Itulah dinamakan tuhibbunAllah, mencintai Allah.

Bersambung. Muhasabah.

Kesatuan dalam kepelbagaian?

Cuba kita perhatikan, kehidupan kita, renungkan saudara-saudara seislam kita, mahupun saudara-saudara kemanusiaan kita. Cukup berbeza dari segi kulit, rupa, bahasa, pemikiran , bukan? Tapi adakah kita akan menjadikan semua perbezaan ini, sebagai satu titik untuk bermusuh-musuhan, bertelingkah?

Sebelum kita terus mencari cari perbezaan untuk kita menghentam sesama sendiri, maka eloklah kiranya jika kita renungkan kalam Allah yang bermaksud,:

"Wahai manusia sesungguhnya kami jadikan kamu lelaki dan perempuan dan kami jadikan kamu berbangsa-bangsa dan berpuak-puak supaya kamu kenal-mengenal. Sesungguhnya sebaik-baik kamu di sisi Allah ialah yang paling bertakwa di antara kamu." (Al-Hujurat: 13)

Komentar as-Syahid Syed Qutub dalam kitabnya, Tafsir fi Zillal Quran menyatakan,

"Wahai manusia dari berbagai-bagai bangsa, warna dan suku-suku! Sesungguhnya kamu adalah berasal dari satu keturunan sahaja. Oleh kerana itu janganlah kamu berpecah belah dan bersengketa antara satu sama lain.

Wahai manusia! Sesungguhnya yang mengemukakan seruan ini kepada kamu ialah Allah sendiri yang telah menciptakan kamu lelaki dan perempuan. Dialah yang mengemukan kepada kamu bahawa tujuan Dia menciptakan kamu dengan berbagai-bagai bangsa dan suku itu bukanlah supaya kamu bergaduh dan berseteru antara satu sama lain, malah supaya kamu berkenal-kenalan dan bermesra antara satu sama lain. Perbezaan bahasa dan warna kulit, perbezaan tabiat dan akhlak, perbezaan kebolehan dan bakat-bakat adalah perbezaan yang tidak seharusnya membawa kepada pergaduhan dan perbalahan , malah perbezaan itu sewajarnya  membawa kepada tolong-menolong dan kerjasama yang erat untuk melaksanakan tugas-tugas kemanusiaan dan melengkapkan keperluan-keperluan umat manusia.!

Saya begitu  terkilan sekali, apabila mendengar pembatalan salah seorang penda'wah yang terkenal, yang menyeru kepada ilahi, mencari persamaan dibatalkan! Ceramah yang berjudul  ‘Similarities Between Hinduism and Islam’ ini mendapat tentangan yang ramai terutama dikalangan orang bukan Islam. 

Barangkali tajuknya yang kontroversial telah disalahfahami oleh ramai orang yang menganut agama Hindu, namun apakah alasan sesetengah umat Islam, yang bernaung atas nama Ahli Sunnah Wal Jamaah yang mempertikaikan DZN dan kredibilitinya sebagai penyeru kepada jalan kebenaran??!

Tidak kurang hebatnya apabila kehadirannya, menggesa pembenci-pembenci DZN untuk merendah-rendahkannya, dengan menyebut-yebut akan kelemahannya! Padahal yang direndahkannya itulah yang sedang menyeru kepada kebaikan. Hal ini jelas dilarang dan diperingatkan  Allah didalam Al-Quran, dalam surah alHujarat ayat ke-11, yang bermaksud,

"Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka; dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain; dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah ia beriman. Dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim."

Prof Dr Hamka pula telah memberikan ulasan tentang ayat ini didalam tafsir yang terkenalnya, Tafsir Al-Azhar,

"Inilah peringatan yang halus dan tepat sekali dari Tuhan. Mengejek, dan menghina tidaklah layak dilakukan kalau orang merasa dirinya orang yang beriman. Sebab orang yang beriman akan selalu menilik kekurangannya yang ada pada dirinya...Mengejek dan memandang rendah orang lain adalah kerana merasa bahawa diri sendiri serba lengkap, serba tinggi dan serba cukup. padahal awaklah yang serba kekurangan. Segala manusia pun haruslah mengerti bahawa adalah dirinya sendiri terdapat segala macam kekurangan, kealpaan dan kesalahan."

 

Seruan DZN, iaitu da'wah kepada  Islam seharusnya disokong, disambut, dan diberikan pertolongan kerana niatnya jelas dan terang, iaitu untuk memberi gambaran yang betul kepada yang bukan Islam tentang Islam. Barangkali kurangnya menerima pendapat lain, atau tiada sikap berlapang dada  adalah satu penyakit yang mana berlaku pada zaman sekarang , dimana  Dr Yusuf Al-Qaradhawi pernah menjelaskan,    As-Sohwah Al-Islamiyyah baina Al-Ikhtilaf Al-Masyru' wa At-Tafarruq Al-Madzmum (Kebangkitan Islam di antara perselisihan yang dibenarkan dan perpecahan yang dicela);

"Penyakit kebanyakan orang yang menceburi ilmu ialah mereka hanya mengetahui satu pendapat atau pandangan sahaja. Mereka menerimanya daripada seorang syeikh atau terkepung dalam satu aliran sekolah. Mereka tidak memberikan masa untuk mendengar pendapat lain atau membincangkan pandangan yang berlawanan atau melihat pemikiran sekolah-sekolah lain."

Melihat kepada fenomena ini, saya teringat apa yang ditulis oleh Dr Yusuf Al-Qaradhawi didalam bukunya Fiqh Awlawiyat dimana beliau menaqalkan kata-kata seorang penyair

"Bilakah bangunan itu akan sempurna, kalau anda membinanya, tetapi orang lain pula meruntuhkannya!"

Maka dalam hal ini, apa jalan keluarnya?

Hendaklah kita mula mencari titik-titik persamaan, mula bersama  untuk berkerjasama dalam perkara yang disepakati, dan bertolak ansur dalam perkara yang diperselisihkan! Mengikut manhaj wasatiy (pertengahan) dan meninggalkan sikap ghuluw (melampau)! Seandainya ada perkara yang ingin dibahaskan, hendaklah kita berdebat dengan cara yang ilmiah dan sesuai dengan ahlinya dalam kerangka untuk mencari kebenaran, tanpa mengalihkan perhatian isu-isu besar! Seandainya kita mempertikaikan hal-hal kecil, bagaimana kita ingin mencapai impian yang besar? 

 Islam memberikan rahmah kepada skalian alam, dimana keadilan dijunjung dan kezaliman dikecam! Sudahlah kita memperbesarkan perkara-perkara kecil, ayuhlah kita alih pandangan kita kepada isu-isu besar yang sedang melanda kemanusiaan terutamanya umat Islam!

Allahu'alam.

Redha : Abstrak yang Konkrit

Benar, kehidupan manusia ini penuh dengan pilihan. Ada manusia yang hendak bergelar doktor, ada juga yang ingin menjadi seorang jurutera. Ada juga agamawan yang suka berpolitik, tidak asing juga yang menjauhkan diri dari politik. Semuanya mempunyai pilihan. Salah!, tidak semua perkara itu pilihan. Siapa yang kata solat itu pilihan untuk manusia, tiada bukan. Lihat ada perkara yang tiada pilihan. Jangan tersilap menilai. Sebagai seorang insan yang beragama Islam, guru saya sering mengingatkan kita mesti beriman dengan kesemua rukun iman enam. Pastikan tiada satu pun yang tercicir.

Redha sangat berkait rapat dengan salah satu rukun iman. Ya, benar. Beriman dengan qadha dan qadar. Sikap memilih-milih dalam perkara keredhaan ini mengisyaratkan bahawa kita hanya redha terhadap ketentuan-ketentuan qadha yang sesuai dengan keinginan hati kita, dan menolak kalau tidak sesuai dengan matlamat kita. Ini bukan sikap seorang hamba, bukan sikap seorang hamba. Redha ini bukan pilihan, ianya kemestian. Dalam Al-quran, Allah telah memberi gambaran dalam surah Al-Hajj ayat 11 terhadap golongan yang memilih dalam redha ini.

“ Kalau ia beroleh kebaikan, senanglah hatinya dengan keadaan itu; dan kalau pula ia ditimpa fitnah kesusahan, berbaliklah semula (kepada kekufuran). (Dengan sikapnya itu) rugilah ia akan dunia dan akhirat.

Kata Dr ‘Aidh bin Abdullah Al-Qarni di dalam bukunya La Tahzan, redha itu adalah gerbang memasuki wilayah agama. Lihat agama itu terbina atas landasan redha. Jelaslah di sini manusia yang tidak meredhai sesuatu itu pasti ada masalah dalam pemahaman agamanya. Satu hal penting yang perlu disedari ialah bahawa keredhaan hamba kepada Allah dalam segala hal akan membuat Tuhannya redha kembali kepadanya.

“ Allah redha akan mereka dan mereka pun redha (serta bersyukur akan nikmat pemberian-Nya)
                                                                                                                              (Surah Al-Bayyinah:8)

Keredhaan itu ibarat benih pokok, yang menerimanya pasti menghasilkan buah-buah ranum. Orang yang redha ini sangat tenang jiwanya, hatinya seolah-olah terangkat hingga tempat yang paling tinggi. Keyakinannya terhadap pengaturan Allah itu tidak perlu dipersoalkan lagi, sangat mendalam. Maka lahirlah pengaruh redha ke dalam perbuatan hidupnya, kejujuran dalam bercakap, berbuat baik walaupun kesusahan melanda, perilakunya indah dan sentiasa tenang, kurangnya mempersoal banyak sekali bersetuju. Ya, inilah abstrak yang konkrit. Indahnya redha. Masih memilih untuk tidak redha? Ah, ruginya engkau. Keredhaan ini bukanlah boleh dilakonkan, ianya akan hadir tanpa diundang, hati yang bersih, tinggi cintanya kepada Allah amat mudah untuk menjemputnya. Redha ini soal hati. Hati manusia itu tidak pernah menipu. Manusia itu yang tidak ‘berhati’ sahaja yang tergamak menipu.

Redha ini soal hati,
Ianya tidak perlu dicari,
Cukup sekadar bersihnya hati,
Pasti akan senantiasa redha kepada sang Ilahi.

SEJARAH MATEMATIK (1) : GENESIS MATEMATIK 2

Pawagam zaman Ionia (sumber)

ASAL KEJADIAN

Morris Kline seterusnya berbicara sedikit tentang huraian ahli falsafah tentang pandangan mereka terhadap asal kejadian alam. Ionian Philosophers (Ahli falsafah Ionia) pada abad ke-6 S.M. telah membuat percubaan bagi menjelaskan konsep alam dan fungsinya secara rasional. Penjelasan ini kesan daripada penakulan yang serius oleh mereka melalui observation (pemerhatian) dan experimentation (kajian). Antara tokoh terkemuka di waktu itu adalah Thales, Anaximander, Anaximenes, Heraclitus dan Anaxagoras. Setiap daripada mereka mengemukakan pandangan tersendiri terhadap asal kejadian alam.

Kline mengambil contoh Thales (624 – 546 S.M.) yang berketurunan Miletus (sekarang: Caria, Turki) telah menyimpulkan bahawa asal kejadian alam ini adalah air, samada ia berbentuk gas, cecair atau pepejal. Dia berusaha menjelaskan fenomena alam berhubung kuat dengan air seperti awan, kabus, embun dan hujan, bahkan air menjadi keperluan asas kepada kehidupan serta menghidupkan tanaman dan memberi minum kepada binatang. Hari ini, kita diberitahu bahawa tubuh badan kita diliputi sehingga 70 peratus air.

Anaximander (610 – 546 S.M.) yang berguru dengan Thales mempunyai pandangan berbeza. Merujuk kepada buah yang dikeringkan di tengah panas matahari sehingga seluruh air yang terkandung di dalamnya tersejat (contohnya buah anggur yang dikeringkan menjadi kismis), Anaximander mengatakan mustahil segala sesuatu itu berasal dari air. Ini kerana buah itu masih wujud walau selepas semua air sudah tersejat keluar. Dari situ, dia berpendapat bahawa asal kejadian alam ialah unidentified mass (objek yang tidak diketahui) yang dia namakan sebagai apeiron.

Selepas itu, pandangan tentang asal alam berubah dengan kelahiran Anaximenes (585 – 528 S.M.). Dia berpandangan segala yang wujud di kosmos berasal dari composed of air (mampatan udara). Jika mampatan itu kuat, maka ia membentuk pepejal. Dan begitulah seterusnya. Ini disebabkan Anaximenes ‘tidak meminati’ penggunaan unidentified mass. Heraclitus (525 – 475 S.M.) datang memperkenalkan idea panta rhei yang bermaksud ‘semuanya mengalir’. Baginya dunia ini sentiasa bergerak dan mengalami perubahan setiap detik. Untuk bergerak, tenaga diperlukan. Dan antara empat elemen asas, elemen api yang paling tepat bagi menunjukkan kekuatan dan sumber tenaga. Maka, Heraclitus beranggapan bahawa dunia ini berasal dari api. Bahkan Dr Isham Pawan, pensyarah falsafah saya pernah memberitahu kepada kami bahawa Heraclitus mampu menjelaskan bagaimana air itu sendiri berasal dari api.

Ahli falsafah Greek terakhir yang ingin dikongsi di sini adalah Anaxagoras (510 – 428 S.M.) juga berbangsa Ionia. Anaxagoras telah memberi idea baru terhadap pemahaman tentang alam. Dia berpendapat bahawa konsep Nous (Minda Kosmik) sebagai ‘kuasa penyusunan’ alam sejagat. Alam ini terkandung kepelbagaian elemen, dan Nous berperanan untuk membentuk ketertiban alam dan menjaga keharmoniannya.

Kelima-lima tokoh falsafah Greek ini telah mengemukakan pandangan mereka terhadap konsep alam setelah melakukan pemerhatian dan kajian terhadap alam, dan diharmonikan dengan kaedah ‘kebijaksanaan akal’. Pandangan mereka ini telah memberi keyakinan tambahan kepada ahli matematik bahawa alam ini mempunyai pattern tertentu yang boleh dikaji oleh manusia. Bahkan Kline mengatakan bahawa mereka berani mengsikapi alam dengan pemikiran minda dan menolak untuk bergantung pada tuhan, makhluk halus, malaikat, syaitan, dan unsur-unsur ghaib yang lain dalam menjelaskan konsep kejadian alam. Semangat yang ditonjolkan oleh mereka tergambar pada kata-kata Anaxagoras, “Reason rules the world.” (Pemikiran menguasai dunia.)

PYTHAGORAS

Langkahan para intelek Greek dalam merungkai misteri dan mistik alam melalui pemahaman corak yang wujud boleh diaplikasikan ke dalam bentuk matematik. Di sinilah peranan terbesar pemikiran rasional dalam ‘melahirkan’ ilmu matematik. Alam ini mula dipercayai direkabentuk secara matematik (mathematically design), dan dengan matematik seseorang mampu menembusi rekabentuk itu.

Kumpulan utama yang menawarkan kajian alam secara matematik ialah Pythagorean, kumpulan yang dipelopori oleh Pythagoras (585 – 500 S.M.) berwarganegara Samos (termasuk dalam negara Greece). Asas utama kumpulan Pythagorean ialah rasional. Mereka menganggap bahawa fenomena boleh 'dibaca' secara kualitatif yang membentuk identical mathematical properties (ciri-ciri matematik yang sekata). Ciri-ciri ini menjadi asas kepada fenomena alam ini. Lebih spesifik, Pythagorean mengatakan asas ini melibatkan 'nombor' dan hubungan berangka (numerical relationship).

'Nombor' ialah perkara terpenting apabila ingin diterangkan konsep alam atau objek. Semua objek terbentuk daripada zarah jirim atau dipanggil units of existence (unit kewujudan) mesti mempunyai kombinasi yang sepadan dengan pelbagai bentuk geometri. Jumlah unit-unit nombor mewakili objek material. 'Nombor' ialah bentuk kepada alam semesta. Maka, tidak hairan jikalau doktrin terkenal Pythagorean ialah “All things are numbers.” (Semua benda adalah nombor). Bermula dari titik ini ini, semua pencerahan tentang fenomena alam hanya boleh dicapai melalui 'nombor'.

Doktrin Pythagorean ini dilihat menghairankan dan memeningkan kepala, terutama mereka yang bukan ahli matematik. Ini disebabkan kita sering beranggapan bahawa nombor itu bersifat abstrak yakni sesuatu yang bersifat intangible (tidak boleh disentuh) dan shapeless (tidak berbentuk). Pandangan kita terhadap ‘nombor’ yang bersifat abstrak ini tidak dilakukan oleh golongan Pythagorean pada waktu itu.

‘Nombor’, bagi Pythagorean, ialah titik atau partikel. Apabila mereka berbicara tentang triangular numbers (nombor segi tiga), square numbers (nombor persegi, atau segi empat), pentagonal numbers (nombor pentagon) dan seterusnya, maka dalam fikiran mereka digambarkan satu set titik atau batu kecil yang tersusun membentuk nombor sedemikian.

Triangular, Square, Pentagonal numbers. (sumber)

Sebagai contoh, triangular numbers yaitu 1 – 3 – 6 – 10 – 15 – seterusnya, mereka akan membayangkan satu titik, atau tiga titik, atau enam titik, atau sepuluh titik dan seterusnya, dan kesemua titik itu akan tersusun dalam bentuk piramid yang mempunyai sisi sama panjang. Begitu juga square numbers yang akan menjadikan titik-titik membentuk kotak yang mempunyai sisi sama panjang.

Namun, dengan perkembangan masa, pandangan Pythagorean tentang ‘nombor’ mula berevolusi sehingga mereka mula memahami ‘nombor’ secara konsep yang abstrak, sepertimana yang kita fahami hari ini. Kesan dari sini, mereka mula melihat satu objek itu terhasil dengan concrete realizations of numbers (realisasi nombor secara fizikal). Philolaus (470 – 385 S.M.) ada menjelaskan,

“were it not for number and its nature, nothing that exists would be clear to anybody either in itself or in its relation to other things. You can observe the power of number exercising itself, in all the acts and the thoughts of men, in all handicrafts and music.”

(jika bukan disebabkan nombor dan sifatnya, tiada yang wujud akan menjadi jelas kepada sesiapa, tidak kira samada tentang hakikat kewujudannya sendiri atau kaitannya dengan yang lain. Kamu boleh memerhatikan kehebatan nombor itu bertindak secara semulajadi, di dalam semua perbuatan dan fikiran manusia serta kraftangan dan muzik.)

*bersambung*

SEJARAH MATEMATIK (1) : GENESIS MATEMATIK 1

(sumber)

PEMBUKAAN

Sebagai seorang pelajar dalam bidang Sejarah Matematik, satu persoalan yang harus kami perhatikan adalah:

“Bila ilmu Matematik lahir?”

Menjawab soalan ini, Guru Penyelia saya telah memperkenalkan saya satu buku yang cukup luar biasa. ‘Mathematics : The Loss of Certainty’ tulisan tangan Morris Kline, seorang Profesor Emeritus Matematik daripada Courant Institute of Mathematical Sciences, Universiti New York.

Buku ini dimulai dengan untaian kata hikmah dari seorang ahli matematik moden, Henri Poincare yang terkenal dengan Poincare Conjecture yang pernah dikategorikan sebagai salah satu dari 7 “Millennium Prize Problems” dimana pada tahun 2000, Clay Mathematics Institute menawarkan hadiah $ 1,000,000 kepada jawapan pertama yang betul. Kata-kata Poincare yang dipetik adalah:

“To foreseen the future of mathematics, the true method is to study its history and its present state.” 

(Untuk meramal masa depan matematik, kaedah yang betul ialah dengan mempelajari sejarahnya dan keadaan semasa.)

Pembelajaran ‘Sejarah Matematik’ amat penting bagi pelajar yang ingin mendalami dunia Matematik. Penguasaan bidang ini akan membantu mereka dari sudut kejelasan tentang pengembangan terminologi sesuatu perkara. Dengan kefahaman yang jelas dan jitu ini, mereka akan mampu mengaitkan antara cabang-cabang ilmu Matematik dengan lebih tepat. Dan ini sangat penting dalam mencapai tujuan akhir ilmu Matematik itu.

Namun, diskusi ilmu ‘Sejarah Matematik’ juga amat berguna kepada orang awam terutama bagi menimbulkan minat dan mengelak kecelaruan dalam memahami dunia Matematik. Ilmu ini juga mampu membantu kita mempelajari kaedah pemikiran yang lebih baik. Oleh sebab itu, kebanyakkan ahli Matematik juga adalah ahli falsafah. Antara mereka adalah Pythagoras, Plato, Aristotle, Descartes, Galileo, Kepler, Russell, Leibniz, dan Newton. Maka, insyaAllah saya akan berkongsi tentang kelahiran ilmu matematik sekadar telahan saya.

PERMULAAN

Setiap tamadun yang wujud di bumi akan berusaha mencari kebenaran. Manusia tercari-cari jawapan bagi menjawab soalan yang sentiasa bermain dalam jiwa setiap insan.

“Apakah rupa sebenar alam ini?”

“Apa tujuan manusia dilahirkan di bumi ini?”

“Bagaimana proses kejadian manusia pertama?”

“Ke mana hala tuju akhir manusia?”

Dan bermacam-macam lagi persoalan dalam pemikiran.

Untuk itu, ketua agama telah memainkan peranan penting dalam menjawab soalan-soalan ini dan masyarakat secara umumnya membenarkan kata-kata mereka. Namun, tamadun purba Greek datang memberi kelainan. Mereka mula menawarkan solusi baru kepada permasalahan dan soalan-soalan agung tersebut. Mereka memperkenalkan the power of reason (kuasa pemikiran).

Tamadun klasik Greek berkembang baik sepanjang tahun 600 S.M. sehingga 300 S.M. Mereka mempercayai bahawa manusia boleh mencari kebenaran melalui intellect (pemikiran) dan dibantu dengan observation (pemerhatian) dan experimentation (kajian). Kaum yang memulai kaedah ini adalah Ionia yang hidup di sekitar Asia Minor (Asia Kecil). Ramai ahli sejarawan berpendapat bahawa ini berlaku disebabkan faktor politik dan sosial. Walau bagaimanapun, pengetahuan tentang sejarah Greek sebelum 600 S.M. terlalu terpecah-pecah dan belum dijumpai penjelasan yang menyatu.

Greek telah menggunakan 'kebijaksanaan akal' pada sistem politik mereka, moraliti, keadilan, pendidikan dan beberapa lagi yang berkaitan dengan isu kemanusiaan. Pada satu tahap, Greek telah menggunakan kaedah 'kebijaksanaan akal' bagi mempelajari the laws of nature (peraturan alam). Dan ini adalah cabaran terbesar bagi kaedah akal, sepertimana yang diutarakan oleh Morris Kline.

Sebelum penglibatan Greek dalam memahami peraturan alam dengan kaedah 'kebijaksanaan akal', alam ini dilihat berjalan tanpa struktur yang sistematik bahkan ia dikatakan kejadian alam berlaku disebabkan kehendak tuhan. Bahkan kepercayaan orang terdahulu (dan sekarang masih wujud di setengah tempat) bahawa doa, pengorbanan dan lain-lain ritual diperlukan bagi ‘mengambil hati’ tuhan daripada kemurkaannya. Mereka juga menyangka manusia di mata tuhan seumpama semut di mata manusia. Yakni, manusia langsung tidak ada signifikan bagi tuhan.

Memahami situasi ini, saya sentiasa bermuhasabah tentang firman Allah. Antara banyak Asma’ul-Husna yang Allah miliki, Dia mulakan nama Ar-Rahman dalam surah Al-Fatihah. Ar-Rahman bermaksud Maha Pengasih. Salah satu dari hikmah disusun sebegini adalah bagi menyatakan bahawa penyembahan / pengabdian kepada Tuhan adalah disebabkan kasih sayang Allah, bukan kerana ketakutannya. Maka beberapa ayat selepas itu, kita menyatakan kesediaan diri kita dengan menyebut : Iyya-Ka na’budu (kepada-Mu kami mengabdi). Ini sebagai lawan kepada penyembahan orang terdahulu kerana takut kemurkaan tuhan mereka.

Kembali kepada tamadun Greek, kewujudan kaedah memahami peraturan alam dengan 'kebijaksanaan akal' sekali gus menjadi saingan kepada golongan ‘agamawan’ dan kepercayaan masyarakat yang hanya bersandar jawapan mistik daripada golongan tersebut. Kaum bijak-pandai ini, yang hanya terdiri segelintir kecil, telah membuat kajian dan telahan terhadap kejadian-kejadian alam semesta dan cuba memahaminya.

Adakah tumbuhan, binatang, manusia, planet, cahaya dan bunyi itu semata-mata kejadian alam yang berlaku secara kebetulan atau mereka sebahagian dari Grand Design? Golongan intelek Greek cuba untuk memahami alam dengan pendekatan baru, yakni kaedah ‘kebijaksanaan akal’ yang terkandung dalamnya rasional, kritis dan sekular. Mitos-mitos ditinggalkan, dan soalan-soalan mistik cuba dijawab secara rasional. Pada akhirnya, golongan intelek ini bersepakat menyatakan bahawa alam ini bergerak secara tersusun dan berfungsi mengikut Grand Design.

Semua fenomena alam sampai kepada logik, daripada pergerakan planet di angkasaraya hingga kepada keguguran daun dari pokok. Semua peristiwa alam boleh disusun dan membentuk pattern (corak) tertentu. Secara ringkas, mereka berkonklusi bahawa alam semesta ini dicipta secara rasional dan reka-cipta ini tidak terkesan oleh perbuatan manusia atau pemikiran manusia. Ia sudah tersusun rapi tanpa campur tangan manusia.

"Aku tidak tahu"

Barangkali kita pernah dengar sesetengah orang menuturkan,"aku tidak tahu"

Demikianlah apabila aku tidak tahu, maka aku buntu, hati aku gelisah, otak aku tertumbuk, jalanku gelap, aku lemah!

Ah. Pernahku lihat, seorang insan memegang buku La Adri. Sekali lagi, aku tidak tahu. Maka aku tidak perlu tahu, kerana aku tak mampu tahu, maka akan ada orang lain bantu aku.

Begitukah sikap kita apabila kita tidak tahu? 

Cuba kita renungkan kembali apa yang difirmankan oleh Tuhan;

wala tahinu wala tahzanu wa antumul a'launa in kuntum mu'minin

Maksudnya ;

Dan janganlah kamu merasa lemah (dalam perjuangan mempertahan dan menegakkan Islam), dan janganlah kamu berdukacita (terhadap apa yang akan menimpa kamu), padahal kamulah orang-orang yang tertinggi (mengatasi musuh dengan mencapai kemenangan) jika kamu orang-orang yang (sungguh-sungguh) beriman. (3:139)

Nah. Setempek kena muka. Dalam erti kata yang lain, kalau kita benar-benar percaya yang kita ini orang beriman, tidak mungkin kita boleh rasa lemah mahupun berdukacita!

Kalau tidak tahu maka jawabnya bertanya kepada yang tahu!

Kalau tidak tahu maka jawabnya mencari!

Kalau tidak tahu maka jawabnya belajar!

Namun mungkin ada jawapan, "Aku takut salah"

Itulah namanya proses belajar!

"we fail today, so that we learn, and grow better in the future!"

Lihat sahaja anak-anak kecil, bertatih-bertatih berjalan selangkah demi selangkah walaupun dalam keadaan terhuyang-hayang. 

Renungkan sahaja kanak-kanak yang bermain basikal. Bermula dengan empat roda, berakhir dengan dua roda. Tapi mereka ada juga jatuh.  Namun itu tidak menghalang untuk terus gigih belajar, mencuba dari kesilapan, bukan?

Qodirun ‘alal Kasbi, mampu berdikari atas kaki sendiri. Bukannya sentiasa mengharapkan bantuan dari orang. 

maka jelaslah. Bahawa kita sepatutnya mengubah sikap aku tidak tahu kepada aku perlu tahu untuk aku belajar!

Tanamkan dalam hati dan minda

"biarlah aku salah, akibat dari salah, aku akan belajar, yang pasti aku sudah berusaha untuk mengubah dari tidaktahu kepada tahu!"

Ibn Skywalker

Di Sini Hidupku Bermula Sebagai Penulis

Aku tatap gambar Ka'bah.

Kelilingnya berwarna hijau pekat.

Fikiranku menerawang,

usai cicipi buku "Usrah Ini Semua Poyo!"

Ringkasnya,

buku ini menempis salah faham tentang Usrah.

Aku menarik nafas,

menghembus perlahan-lahan.

Terus ku bangun,

dan melipat sejadah yang terhampar dihadapan.

Aku gantung ia di tempat khas,

lalu menukar pakaian yang lebih longgar.

Terus aku memetik button ON di laptop,

mindaku merawang lagi menunggu processing.

Bila terpampar wajah desktop,

aku klik pada butang Google Chrome.

Tanganku sudah tidak sabar lagi,

terus ku taip blogger.com di kolum website.

Setelah Blogger Dashboard muncul,

aku gerakkan cursor mouse ke icon pen putih yang tersedia.

Sekali lagi aku menarik nafas dan hembus perlahan.

hatiku berdebar perlahan.

Aku menekan Post Title,

dan menaip : Di Sini Hidupku Bermula Sebagai Penulis

(sumber)

"Aku mahu mencetak manusia yang akan menulis.!"

Itu jawab kawanku, ketika aku mengajak ia bersama dalam tim penulisan. Dia menjawab persis jawapan Hasan Al-Banna apabila ia ditanya kenapa Sang Imam tidak menulis.

Entah benar atau tidak riwayat kata-kata Al-Banna itu. Masakan, Al-Banna telah menulis beberapa Risalah untuk renungan ahli Ikhwan dan masyarakat umumnya.

"Aku juga mahu mencetak manusia, dengan lisan dan penulisan."

Balasku kepadanya. Ringkas.

-------------------------------------------------------

Aku mula menulis di alam blog seawal 2009. Masa itu hanya untuk suka-suki sahaja. Gigihnya tika itu hanya Allah tahu. Hampir hari-hari aku meng-update penulisan di blog. Bahkan aku sanggup meminjam komputer kakak ketika aku bercuti di KL. Masih segar dalam mindaku gambaran waktu itu.

Kemudian, aku ingin serius. Maka aku telah buat blog baru. Kali ini lebih Islamik dan lebih berobjektif. Kemuncak penulisanku ialah tahun 2011. Begitu semangat. Zaman itu zaman blog dan wordpress, belum famous facebook.

Bahkan tika facebook mula tersebar di khalayak ramai, aku masih dengan dunia blogging. Hingga satu masa, aku merasakan perlu cuba medium sosial baru. Maka, aku telah membuka satu poll untuk meminta pandangan para pembaca blog tentang niat itu. Dan Alhamdulillah, ramai yang menyokong.

Mulai saat itu, aku perlahan-lahan berjinak dengan dunia facebook. Sudah ku lupa bila tarikh keramat itu. Namun, ketika permulaan itu, aku disambut baik dek status facebook ku masih lagi punya stail blogging atau cerita pendek. Dan masa terus berjalan. Hingga aku sedari satu hal, dunia FB telah menumpulkan skil penulisanku.

Aku meratapi kesedihan ini. Mulai 2014, aku sudah tidak menyentuh lagi blog. Hidupku hanya terisi dengan FB. Status suka-suki, upload gambar, share video, tag nama kawan. Akhirnya, aku jatuh dalam kelalaian dunia maya.

---------------------------------------------

Hari hari dan hari berlipat ganti. Aku sedari dunia FB mulai tak terkawal. Maklumat sahih mula bercampur dengan kebatilan. Ledakan informasi meracuni fikiran. Pembaca sudah tidak mengenal yang mana harus dipetik dan yang mana harus ditolak.

Aku menanggung gelisah akan ini. Dan lama sekali aku merenung dan memerhati.

Tafsir Surah Al-'Alaq mula menjegah aku. Sikit-sikit aku mula menyedari kepentingan penulisan ini. Ia penting bagi menyampai maklumat yang sahih. Jika pembawa panji Al-Haqq tidak menulis, maka yang tinggal adalah tulisan picisan dan merosak jiwa.

Aku melihat gigihnya para ulamak menukilkan kitab-kitab bagi santapan generasi kita. Aku tertarik dengan Majdi Al-Hilali yang banyak menulis buku tentang kerohanian seperti "Agar Al-Qur'an Menjadi Teman". Juga karya pelbagai Amru Khalid seumpama "Khowatir Qur'aniyyah". Mustafa Masyhur dengan tulisan terkenalnya "Fiqh Dakwah", serta Sheikh Jum'ah Amin yang punyai kitab sama tajuknya.

Kita melihat Sheikh Muntalaq dengan kitab "Muntalaq" dan "Hambatan-Hambatan Dakwah". Syed Qutb dengan "Fi Zilal Al-Qur'an", Yusuf Qardhawi dengan kefaqihannya dan penulisannya serbaneka, Sheikh Sobuni dengan pena "Sofwah at-Tafasir" atau Imam Al-Ghazali dengan "Ihya' Ulumuddin".

HAMKA juga memiliki macam-macam penulisan, bermula dengan romatis kepada diskusi intelektual. Hasan Al-Banna dengan "Majmu' Rasail" dan Bediuzzaman Said An-Nursi dengan "Rasail an-Nur". Kitab sirah nabawi pula dipelopori oleh Al-Mubarakfuri, Sheikh Ramadan Al-Buti dan Mustafa Sibaie.

Belum lagi bicara Imam As-Sayuti, Syeikhul Islam Ibnu Qayyim, Ibnu Jauzi, Ibnu Sirin, Shalih Al-Uthaimin. Juga yang kontemporari seperti Sheikh Ahmed Raissouni, Dr Wahbah Zuhaili, Hasan Turabi.

Di Malaysia pula, kita punyai karya-karya agung dari Dr Zaharuddin Abd Rahman, Dr Maza, Dr Zahazan, Ustaz Pahrol Joui, Ustaz Wan Ji, Ustaz Haji Hadi, Dr Mujahid Rawa, Saari Sungib, Dr Asyraf Wajdi dan bermacam lagi. Belum kira tulisan anak muda lagi.

Melihat nama-nama dan penulisan mereka ini, membuatkan aku lesu tak bermaya. Bagai langit dan bumi jika dibandingkan dengan diri aku.

-----------------------------------------

Aku pernah menegur seorang kawan. Dia seorang yang hebat lagi berilmu. Kepakarannya dalam bidang Sejarah dan Tamadun. Selepas berbual panjang dan dia menceritakan banyak hal, aku bertanya padanya:

"Kalau kamu mati nanti, apakah ilmumu akan hilang begitu sahaja?"

Kami diam membisu.

-----------------------------------------

Maka, mula detik ini. Hatiku mula berbicara, dan mulutku mula bersuara. Lantas aku mengeledah balik blog lama. Dan ingin aku mula merangkak kembali dalam bidang penulisan. Kerna aku tahu, padanya terdapat seribu macam manfaat. Ia juga pasti akan membantu bicara kalamku suara masa nanti.

Tika aku ingin mula menulis, aku sedar bahawa diriku sudah tidak lama di bumi ini. Kemudian. Risau benar jika semangat ini terhapus. Walau aku sedar, Allah pasti akan menjaga agamaNya. Namun, aku mahu bahagian itu. Bahagian sebagai penjaga agama Allah.

Aku mahu membina satu perkumpulan. Membina para penulis yang siap-siaga, untuk mengangkat pena berbanding pedang atau pistol. Menjadi agen-agen khalifah di bumi. Seterusnya perkumpulan ini akan membina pewaris. Sikit-sikit hingga ia menjadi satu perkumpulan yang digeruni oleh musuh. Dan waktu itu, kami dengan penuh semangat melaung : "Hasbunallahu wa ni'mal wakil!"

Aku juga tahu, bekerja berseorangan itu lebih pantas dan gencar. Mudah dan tidak memenatkan. Namun, "if you want to go fast, you go alone. But, if you want to go far, you go together."

Aku mula bertanya kepada beberapa orang kawan, dan Alhamdulillah, beberapa dari kami dapat dikumpulkan. Mungkin perkumpulan ini masih baru dan ramai yang belum bersedia, bahkan banyak cacat cela. Namun aku puas hati. Ini satu permulaan bagi perjalanan yang panjang.

Sikit-sikit kami membina diri kami. Bersabar. Berdoa dan bertawakkal pada Allah, Tuhan kami.

Aku berharap, suatu masa nanti kami bakal menerbitkan satu buku bersama. InsyaAllah. Itu doaku. Dan kemudian perkumpulan kami ini akan diteruskan oleh generasi kami terkemudian. Membina lebih ramai penulis, yang lebih baik dari kami. Kerna kami mahu melahirkan pewaris yang mantap, bukan amateur seperti kami ini.

Untuk itu, aku tersenyum lega dan bahagia.

Di sini hidupku bermula sebagai penulis. InsyaAllah.